GEBEDSDIENST
DONDERDAG 20 juni 2024
Uit de persconferentie uitgesproken door Zijne Zaligheid kardinaal Pierbattista Pizzaballa, Latijns patriarch van Jeruzalem, bij de terugkeer van zijn pastoraal bezoek aan Gaza van 15 tot 19 mei
2024.
Ik kwam Gaza binnen in de week van Pinksteren, wanneer we bidden om de
uitstorting van de Heilige Geest. Het was zeker een grote zegen om bij de
parochianen van Gaza te zijn. Ik was te midden van mijn volk dat zo te lijden heeft
onder de oorlog en de verwoesting die werd aangericht. Ik bracht de belofte van
nieuw leven met me mee, en ik was zeer verrast dat zij het waren die me een les
leerden die ik nooit zal vergeten: hun onwankelbaar geloof, vergezeld van
troostende glimlachen, heeft me getekend voor de rest van mijn leven (…)
Ik heb een pastoraal bezoek gebracht om mij op de hoogte te stellen van de
levensomstandigheden van de christelijke gemeenschap in Gaza. De schaal van de
verwoesting die ik zag was ongelooflijk en de levensomstandigheden, zoals het
gebrek aan water en elektriciteit en het ontbreken van veiligheid, zijn
verschrikkelijk. Het lawaai van de bombardementen is veelvuldig en op elk moment
voelbaar. Desondanks zag ik een eenheid onder degenen die hun dagelijks leven in
het klooster organiseerden en hun gebruik van elektriciteit, water en voedsel zo
beheerden dat het hen aan niets ontbrak.
Tijdens mijn bezoek aan de orthodoxe kerk bad ik met hen en bracht ik tijd door in
het klooster om alle bewoners te ontmoeten, evenals hun pastoor en bisschop, die
zeer onthalend waren. (…)
Aan het einde van mijn bezoek heb ik op zondag 19 mei 2024 het Pinksterfeest
gevierd met de parochie van Gaza, waarbij ik twee parochianen het sacrament van
het vormsel heb toegediend. Tijdens mijn homilie benadrukte ik twee belangrijke
punten: de noodzaak om de eenheid onder elkaar, die ik gezien heb en waarvan ik
getuige ben, te bewaren. (…) Ik riep hen ook op om, met de kracht van de heilige
Geest, de vlam van hoop brandend te houden in hun harten en levens, en ik
verzekerde hen dat wij als Kerk hen niet in de steek zullen laten en dat wij een van
de eersten zullen zijn om Gaza weer op te bouwen en de inwoners te helpen een
waardig leven te leiden.
Voorbeden
Voorbereid door onze broeders en zusters in het Heilige Land.
Aan te passen aan de plaats
- Nu de oorlog in Gaza al meer dan 8 maanden aan de gang is en de spanningen
aan de grens met Libanon hoog oplopen waardoor de hele regio van het Midden-
Oosten dreigt te ontbranden, bidden we samen met patriarch Pizzaballa dat er
eindelijk een akkoord wordt bereikt voor een staakt-het-vuren, de vrijlating van
gijzelaars en het begin van de wederopbouw.
- In de afgelopen weken hebben demonstraties in het Heilige Land Joden,
christenen en moslims samengebracht in een verlangen naar dialoog, gerechtigheid
en vrede.
Heer, wij vragen u om de genade van volharding en hoop voor allen die blijven
geloven dat er samen een toekomst mogelijk is in dit land.
- Over een paar dagen vieren de Oosterse Kerken Pinksteren, dit jaar
anderhalve maand later dan de Westerse Kerken.
Heer, wij danken u voor de rijkdom van deze kerken; moge uw Geest in hen blijven
werken en mogen wij ons steeds meer door elkaar laten onderrichten.
- In 2025 vieren we de 1700ste verjaardag van het eerste Oecumenische
Concilie van Nicea. Dat jaar zal de datum van Pasen gemeenschappelijk zijn voor al
onze kerken.
Heer, wij vertrouwen u alle voorbereidingen en initiatieven toe die zullen
plaatsvinden om deze gebeurtenis te vieren, mogen zij een gelegenheid zijn voor
hernieuwd elan op de weg naar eenheid.
GEBEDSDIENST
DONDERDAG 13 juni 2024
voor wie wil intreden in het klooster van de Eenheid (Chevetogne)…
Brief van P. Lambert Beauduin, 19 februari 1940
Aan al diegenen die hier willen intreden zou ik willen voorstellen om elk
particularisme bij de poort achter te laten en in alles het universele te zoeken:
dat geldt voor iedereen, vooral op het vlak van de theologie, de kunst, de
ascese enz. Met welk middel: het irenisme! Alles laten gebeuren in een geest
van vrede, van naastenliefde. De monniken van Amay [naar hun eerste
vestigingsplaats] moeten de cultus, de passie voor de eenheid hebben op elk
gebied. Bijvoorbeeld: vaderlandsliefde is prima, maar niet in Amay. Het betreft
hier een hoger ideaal. De riten? In beide riten (oosterse en Latijnse) moet men
hetzelfde terugvinden, dezelfde Christus! Er zijn geen Grieken meer, noch
joden, noch heidenen, meer dan Christus.
Men moet de ambitie niet hebben om zelf iets te doen, te realiseren. Men
moet zich aan een taak durven toewijden. Het zal voor mij om het even zijn wat
ik doe, maar daarbij zal ik mijn ziel laten vullen door dit gemeenschappelijk
ideaal, in de intimiteit met het vleesgeworden Woord.
Roger POELMAN, Lettres « théologiques » et apophtegmes de Dom Lambert, in “Veilleur
avant l’aurore”, Colloque Lambert Beauduin, Editions de Chevetogne, 1978, p. 227
Voorbeden
Voorbereid door onze broeders en zusters van het klooster Heilig Hart te Berchem, België
Aan te passen aan de plaats
1. Volgend jaar, in 2025, viert de benedictijnse kloostergemeenschap van
Chevetogne, België, haar honderdjarig bestaan. De roeping van Chevetogne is
het bevorderen van de eenheid tussen de christenen. Sinds haar ontstaan werd
deze gemeenschap gekenmerkt door de openheid naar de grote Oosterse en
Westerse tradities van liturgisch gebed.
Heer, geef dat de gemeenschap van Chevetogne één van die spirituele plekken
mag blijven waar toegewijd en in een geest van vrede wordt gebeden en
gewerkt voor de eenheid: opdat alle christenen zich samen zouden mogen
terugvinden in volle communie; samen zouden mogen getuigen van hun hoop
en verwachting en dat hun boodschap gehoord moge worden door de hen
omringende wereld die hen verantwoording vraagt van hun geloof.
2. In het kader van de jubileumvieringen 50 jaar Gemeenschap Chemin Neuf
vond er op zaterdag 1 juni een oecumenische conferentie-ontmoeting plaats
georganiseerd door de Carmel te Mehagne en het bisdom Luik, waaraan twee
leden van de Groupe des Dombes deelnamen: Mgr. Jean-Pierre Delville,
bisschop van Luik en onze zuster Anne- Cathy Graber.
We bidden U, Heer, om deze samenwerking met het bisdom vrucht te laten
dragen en verder te laten uitgroeien tot een hecht samenwerkingsverband voor
het bevorderen van de eenheid tussen de Christenen. Wij vragen u ook om met
uw Heilige Geest de theologische gesprekken tussen de vertegenwoordigers van
de verschillende kerken van de Groupe des Dombes en de voorbereidingen voor
het tweede Franstalige Christelijke Forum, dat van 28 tot 31 oktober dit jaar in
Luik zal plaatsvinden, te blijven inspireren.
3. Van 3 tot 5 mei vond in Bornem bij Antwerpen de tweede editie plaats van
het oecumenische familiefestival “Art of Faith” plaats onder de kernwaarden
“ervaren, ontmoeten, bemoedigen”. De 1500 deelnemers van verschillende
christelijke denominaties konden hun gemeenschappelijk geloof in Jezus
beleven en vieren, in een ongedwongen sfeer, doorheen christelijke muziek,
workshops, sport en spel en allerlei vormen van creativiteit.
We bidden U, Heer, bemoedig allen die op de een of andere manier dit festival
mogelijk maken. Geef dat dit festival de komende jaren verder kan uitgroeien
tot een plek van ontmoeting onder christenen van verschillende kerken in
België, een plek van samenzijn en gebed voor de eenheid. Heilige Geest, geef
dat veel jongeren en gezinnen de weg naar dit christelijk familiefestival mogen
vinden en er kunnen proeven van Uw liefde en van wat het is om vreugdevol
Kerk te zijn.
4. De Antwerpse Raad van Kerken (ARK) vierde recent haar 50-jarig bestaan met
verschillende activiteiten en gebedsmomenten. De ARK heeft zich tot doel
gesteld de oecumenische contacten in Antwerpen te bevorderen en de
christenen onder elkaar gevoelig te maken voor het belang om samen hun
geloof te kunnen en mogen belijden en beleven met het oog op de eenheid.
Het is een hele uitdaging, want het geloofslandschap evolueert snel in deze
interculturele en multireligieuze stad.
We bidden U, Heer, moge de ARK in de komende jaren ontmoeting en gebed
tussen christenen in Antwerpen met een hernieuwde dynamiek blijven
aanmoedigen en ondersteunen. Moge Uw Geest allen die naar de eenheid
onder de christenen streven verlichten en bemoedigen. Ontsteek in hen nieuw
vuur en versterk hun hoop dat de komende jaren de Blijde Boodschap van
Christus velen zal bereiken en raken die Jezus nu nog niet kennen.
GEBEDSDIENST
DONDERDAG 05 juni 2024
Shavuot en Pinksteren: christelijk feest in het hart van een joods feest
Zoals de tekst van de Handelingen der Apostelen in het Nieuwe Testament heel
duidelijk aangeeft, vond de gave van de Heilige Geest plaats gedurende het Joodse
Pinksterfeest (Shavuot).
We lezen in het boek Handelingen, hoofdstuk 2: Toen de dag van Pinksteren
aanbrak, waren allen bijeen op dezelfde plaats. 2 Plotseling kwam uit de hemel een
gedruis alsof er een hevige wind opstak en heel het huis waar zij gezeten waren, was
er vol van. 3 Er verscheen hun iets dat op vuur geleek en dat zich, in tongen verdeeld,
op ieder van hen neerzette. 4 Zij werden allen vervuld van de heilige Geest en
begonnen in vreemde talen te spreken, naargelang de Geest hun te vertolken gaf.
De Joodse traditie viert tijdens het feest van Shavoeot het ontvangen van de Torah
(de eerste vijf boeken van het Oude Testament), en dit vijftig dagen na het Joodse
Pesach-feest (Pascha) waarbij men de uittocht uit Egypte gevierd heeft.
De gebeurtenissen in het Nieuwe Testament die christelijke feesten zouden worden,
situeren zich binnen de joodse feesten:
- de dood en opstanding van Jezus vonden plaats gedurende het Joodse Pesach (Pascha);
- de gave van de Heilige Geest, die het Pinksterfeest zou worden, vond plaats op Sjavoe-ot.
Met Sjavoeot gedenken de Joden de gave van de tafelen der wet op de berg Sinaï na
de fysieke bevrijding uit de slavernij in Egypte. Dit Joodse feest helpt ons om te zien
wat er gebeurt als de leerlingen de Heilige Geest ontvangen in Jeruzalem:
- zoals de Hebreeën werden bevrijd uit Egypte, zo werden de discipelen bevrijd van angst voor de dood door de dood en opstanding van Christus die hen opent naar het eeuwige leven;
- zoals de Hebreeën een wet ontvingen die geschreven stond op stenen tafelen, zo ontvangen de leerlingen een innerlijke wet, die van de Heilige Geest die hun leven doordrenkt zodat ze deze nieuwe hoop uitstralen bij alle mensen.
Voorbeden
(en aan te passen aan de plaats)
A. Amen, amen, gezegend de God van Israël!
Of een ander refrein.
1. Altijd liefhebbende Vader, God van Abraham, Izaäk en Jacob,
u die rouwde om het geweld tussen Kaïn en Abel,
we bidden voor vrede in het Heilige Land,
het land dat Gij hebt uitverkoren om ons te vervoegen in ons mens-zijn.
2. Altijd liefhebbende Vader, God van Abraham, Izaäk en Jacob,
U die verzoening tussen Jozef en zijn broers mogelijk maakte:
voor alle minachting ten aanzien van uw volk Israël, vergeef ons.
(stilte)
We bidden U, Vader, dat broederlijkheid mag groeien
tussen het Joodse volk en de volkeren.
3. Altijd liefhebbende Vader, God van Abraham, Izaäk en Jacob,
u die Israël uit Egypte hebt geleid en bevrijd,
geef uw vreugde aan het Joodse volk
en bewaar hen in trouw aan uw verbond.
4. Altijd liefhebbende Vader, God van Abraham, Izaäk en Jacob,
U die de twaalf stammen van Israël verenigde rond de Thora,
geef vrede aan de Joodse mensen die in Jezus geloven.
5. Altijd liefhebbende Vader, God van Abraham, Izaäk en Jacob,
U die uw Zoon Jezus stuurde om ons te redden,
laat uw zegen rusten over de christenen van joodse afkomst.
6. Altijd liefhebbende Vader, God van Abraham, Izaäk en Jacob,
Vader van Jezus Christus,
breng in eenheid alle christelijke kerken samen.
7. Altijd liefhebbende Vader, God van Abraham, Izaäk en Jacob,
U gaf het Joodse volk de belofte van de komst van de Messias,
U gaf de kerk de verwachting van de terugkeer van uw Zoon.
In de heilige Geest zeggen we tesamen met de hele Kerk: “Maranatha, kom o Heer! “
GEBEDSDIENST
DONDERDAG 23 mei2024
Zonder de Heilige Geest is God ver weg, blijft Christus in het verleden,…”
door Metropoliet Ignatios van Latakia (1920-2012)
“Zonder de Heilige Geest is God ver weg,
blijft Christus in het verleden,
blijft het Evangelie een dode letter,
is de Kerk slechts een organisatie,
is gezag een overheersing,
is missie een propaganda,
aanbidding een evocatie
en christelijk handelen een slavenmoraal.
Maar in Hem:
wordt de kosmos opgetild en zucht bij de geboorte van het Koninkrijk,
is de verrezen Christus er,
is het Evangelie de kracht van het leven,
betekent de Kerk gemeenschap in de Drie-eenheid,
is gezag een bevrijdende dienst,
is missie een Pinksteren,
wordt liturgie een gedenken en anticiperen,
en wordt menselijk handelen vergoddelijkt.
Het zij zo.
Gebed voor de Wereldraad van Kerken in Upsalla, in 1968, door metropoliet Ignatios van Latakia
(1920-2012), ook bekend als patriarch Ignatius IV van Antiochië.
Voorbeden
Voorbereid door onze broeders en zusters in Brazilië
Aan te passen aan de plaats
1 – Allerheiligste Vader, God van hemel en aarde, u die de bron van Liefde bent, leer
ons lief te hebben zoals u liefhebt: door te geven, door ervoor te kiezen de ander te
zien als uw geliefde schepsel en niet als een vijand. Help ons in het bijzonder om
ervoor te zorgen dat onze kerken samenwerken voor uw koninkrijk.
2 – Heer Jezus Christus, u die bron van verlossing bent, genees de oren van ons hart
zodat we uw oproep kunnen horen om tot u te naderen en in u te blijven. Mogen we,
door uw aanwezigheid en uw genade, in vriendschap en eenheid leven met onze
broeders en zusters.
3 – Heilige Geest, u die adem van het leven bent, u die de hoop in onze harten doet
herleven, daal over ons neer en breng ons in beweging. Kom en inspireer ons om in
het bijzonder allen te troosten die lijden onder de overstromingen in het zuiden van
Brazilië. Mogen de mensen door onze daden van solidariteit het gelaat zien van
Christus die bij hen is.
GEBEDSDIENST
DONDERDAG 16 mei2024
over de Heilige Geest
De Heilige Geest, de derde Persoon van de Drie-eenheid. […] Het
is de Geest zelf, die het leven van Jezus bezielt, die ook aan ons
wordt gegeven. Alleen in en door de Geest kunnen wij Jezus
navolgen. Het is dezelfde Geest die Jezus tot een “er-zijn-voor”,
een zijn voor God en voor de mensen, heeft gemaakt; het is die
Geest die ons wordt gegeven opdat ook ons eigen wezen een “er-
zijn-voor” zou worden, t.t.z. opdat wij uit naastenliefde zouden
leven. Voor mij is dit het essentiële punt.
De heilige Geest is zozeer de essentie van alles, dat we er moeten
over waken om er geen “categorie” van te maken. Dat we
spreken over Christologie of Pneumatologie, …dat is ok om
mensen te helpen alles te begrijpen. Maar in wezen is Pinksteren
de voltooiing van het Paasmysterie; het mysterie van Pinksteren
is zelfs de kern van het Paasmysterie. Alles, werkelijk alles, wat
we vroeger Gods doel en het hele leven van de christen
noemden, bestaat met het oog op de gave van de Geest. Het is
de gave van de Geest die alles weer onder één hoofd brengt.
[…]
We zijn een beetje de woorden van de heilige Paulus vergeten:
we kunnen enkel zeggen dat Jezus Heer is in de Geest en het is de
Geest die in ons bidt, die ons “Abba, Vader” doet zeggen. Heel
onze relatie met God wordt getekend van de Geest.
François Varillon, Beauté du monde et souffrance des hommes,
Le Centurion, 1980, pp. 332-334
Voorbeden
Voorbereid door onze broeders en zusters van Montagnieu
Aan te passen aan de plaats
1/ In Montagnieu staat de missie van Siloé al 25 jaar ten dienste van de eenheid van
de persoon en van verzoening, in het bijzonder door een weg voor te stellen van het
herlezen van de eigen geschiedenis.
Deze missie bestaat ook in de verschillende landen waar de Chemin Neuf
gemeenschap is gevestigd.
Heer, zend uw Geest van waarheid en naastenliefde opdat in onze lijdende wereld
deze plekken mogen getuigen van uw barmhartigheid.
2/ Op 28 april was er in Versailles de ceremonie met zegening en installatie van Zr
Anne als nieuwe priorin van de Protestantse gemeenschap van de Diaconessen van
Reuilly.
Dank U Heer voor de grote oecumenische openheid van deze gemeenschap en voor
haar uitstraling.
Zegen Zr Anne, schenk haar wijsheid en onderscheidingsvermogen in haar leiding
van de Gemeenschap. Sterk ook elke zuster in haar monastieke roeping.
3/ De Orthodoxe Kerken vierden Pasen op 5 mei. In 2025 echter zal de datum van
Pasen gemeenschappelijk zijn voor alle christelijke confessies.
Het zal ook de 1700e verjaardag zijn van het 1e Oecumenische Concilie van Nicea.
Dank u Heer voor de schoonheid, diepte en rijkdom in de spiritualiteit der Oosterse
Kerken. Heer, zend uw Geest van eenheid om de verschillende christelijke confessies
naar een waarlijk verzoende verscheidenheid te leiden.
GEBEDSDIENST
DONDERDAG 09 mei2024
Jezus’ Hemelvaart is er uit respect voor onze vrijheid
Hemelvaart is toch het vertrek van Christus, in die zin dat het voor ons niet meer mogelijk is om, bij het nemen van een beslissing, Hem de vraag te stellen wat we moeten doen. Het is waar dat we Hem – die in ons meer onszelf is dan wijzelf – in gebed kunnen en zelfs zouden moeten bevragen. Maar Hij antwoordt ons niet door de verantwoordelijkheid voor onze beslissingen en onze daden over te nemen. Eén zin van Jezus, in de gesprekken na het Laatste Avondmaal, is zeer verhelderend: “Het is goed voor u dat ik ga, want als ik niet ga, kan de Heilige Geest niet komen” (Joh 16,7).
De Heilige Geest dicteert onze beslissingen niet; Hij is wel degene die ze inspireert. God zal altijd weigeren om onze geschiedenis te schrijven. Als Hij dat zou doen, zouden we niet kunnen zeggen dat Hij van ons houdt, omdat Hij ermee zou instemmen dat we kinderen blijven, minderjarigen, kleuters zelfs. We drukken ons niet goed uit als we zeggen dat God een plan heeft met de mens. Mijn menselijke waardigheid verbiedt me immers om te accepteren dat iemand een plan met mij heeft (zelfs als die iemand God is!). Voor velen is dit een fundamenteel motief voor atheïsme. De waarheid is niet dat God een plan heeft voor de mens, maar dat de mens Gods plan is. Dat is iets heel anders.
[…] Claudel vertaalde Jezus’ zin “Het is goed voor jullie dat ik heenga, want als ik niet heenga, kan de Heilige Geest niet komen” heel goed op een heel eigen manier en schreef: “Ik moet mijn gelaat aan jullie onttrekken, zodat jullie mijn ziel kunnen hebben”.
Het is aan ons, ik herhaal het, om met volle verantwoordelijkheid beslissingen te nemen die bijdragen aan de komst van een meer menselijke wereld, maar Christus is aanwezig in elke beslissing die meer menselijkheid brengt, om ze een goddelijke dimensie te geven.
François Varillon, Joie de croire, joie de vivre,
Le Centurion, 1981, pp. 103-105
Voorbeden
Voorbereid door onze broeders en zusters van Paradise House in Lyon
Aan te passen aan de plaats
1/ – In het Paradise House te Lyon bereiden we verschillende zomersessies voor jongeren voor. Wij danken U, Heer, voor allen tot wie U ons zendt en wij bidden U voor de verschillende voorbereidingen. Moge uw Heilige Geest ons leiden, zodat we de vreugde van het kennen en volgen van U kunnen doorgeven en getuigen van uw liefde voor deze tieners en studenten.
2/ – Heer, wij danken u voor de zichtbare tekenen van de eenheid van uw Lichaam in de stad Lyon. We bidden voor het evenement dat Charis Lyon rond Pinksteren organiseert, waar we samen kunnen bidden voor eenheid onder de christenen. Moge uw Heilige Geest over dit evenement ademen, om onze broederlijke banden te versterken. Kom en zegen het Charis-team en hun werk.
3/ – Heer, wij danken u voor onze drie broeders die op zaterdag 11 mei om 10.30 uur in Evry tot priester gewijd worden. Dank U voor de gave van hun leven voor de eenheid van de christenen en voor de Kerk. In ons bidden voor hen betrekken we ieder lid -van de gemeenschap en van de kring- van Chemin Neuf,: laat ons groeien in onze passie voor uw Lichaam, de Kerk, en in ons verlangen om te werken aan haar eenheid.
GEBEDSDIENST
DONDERDAG 02 mei 2024
de Seder: een spirituele reis
door Rebbetsin Heller
De Seder is Gods ‘gebod’ om van geestelijke slavernij naar geestelijke vrijheid te
gaan.
De Seder is een reis van duisternis naar licht.
Het woord Seder betekent ‘orde’.
De Seder geeft aan wat we doen op de eerste avond van Pesach (het joodse
paasfeest). We volgen het gebod van God, dat aangeeft hoe we van geestelijke
slavernij naar bevrijding kunnen gaan.
KADESH
De eerste fase van de Seder wordt Kadesh genoemd. Het omvat het reciteren van de
Kiddush, een specifieke zegening, over een beker wijn. Er is een belangrijk principe
dat zegt dat als het gaat om spirituele realiteit, je enkel kan verkrijgen wat men
werkelijk zoekt.
Bijgevolg is de eerste stap in spirituele groei een leven in heiligheid te willen leiden…
De eerste fase van de Seder is daarom Kadish, want om verder te gaan naar het licht
moeten we onszelf engageren om een leven van heiligheid te leiden. Dit vereist dat
we ons afscheiden van wat negatief is en ons bewegen in de richting van het
bewustzijn van God.
URCHATZ
De volgende fase van de Seder heet Urchatz, wat betekent “zich wassen” .
Het bestaat erin om tweemaal water uit te gieten over de handen, uit een beker,
zonder een zegening te reciteren.
Je handen wassen in dit stadium van de maaltijd lijkt een overbodig verzoek.
Wat hier wordt gesuggereerd is dat iedereen die heiligheid wil bereiken, reine
handen moet hebben. Zoals het vers in Psalmen zegt: “Heft uw handen in heiliging,
zegent de Heer”. Wat betekent dit?
Heiligheid kan zich in jou enkel manifesteren als ze in overeenstemming is met
concrete daden.
JACHATZ
Jachatz bestaat uit het nemen van de matze, het ongedesemde brood, van de
Sedertafel en het breken ervan in twee ongelijke stukken.
Jachatz laat ons zien dat, als we echt vooruitgang willen boeken op de weg naar
verlossing, bepaalde aspecten van onszelf gebroken moeten worden.
Zoals het vers in de Psalmen zegt: “God is dicht bij wie gebroken zijn.”
Voorbeden
(en aan te passen aan de plaats)
A. Amen, amen, gezegend de God van Israël!
Of een ander refrein.
1. Altijd liefhebbende Vader, God van Abraham, Izaäk en Jacob,
u die rouwde om het geweld tussen Kaïn en Abel,
we bidden voor vrede in het Heilige Land,
het land dat Gij hebt uitverkoren om ons te vervoegen in ons mens-zijn.
2. Altijd liefhebbende Vader, God van Abraham, Izaäk en Jacob,
U die verzoening tussen Jozef en zijn broers mogelijk maakte:
voor alle minachting ten aanzien van uw volk Israël, vergeef ons.
(stilte)
We bidden U, Vader, dat broederlijkheid mag groeien
tussen het Joodse volk en de volkeren.
3. Altijd liefhebbende Vader, God van Abraham, Izaäk en Jacob,
u die Israël uit Egypte hebt geleid en bevrijd,
geef uw vreugde aan het Joodse volk
en bewaar hen in trouw aan uw verbond.
4. Altijd liefhebbende Vader, God van Abraham, Izaäk en Jacob,
U die de twaalf stammen van Israël verenigde rond de Thora,
geef vrede aan de Joodse mensen die in Jezus geloven.
5. Altijd liefhebbende Vader, God van Abraham, Izaäk en Jacob,
U die uw Zoon Jezus stuurde om ons te redden,
laat uw zegen rusten over de christenen van joodse afkomst.
6. Altijd liefhebbende Vader, God van Abraham, Izaäk en Jacob,
Vader van Jezus Christus,
breng in eenheid alle christelijke kerken samen.
7. Altijd liefhebbende Vader, God van Abraham, Izaäk en Jacob,
U gaf het Joodse volk de belofte van de komst van de Messias,
U gaf de kerk de verwachting van de terugkeer van uw Zoon.
In de heilige Geest zeggen we tesamen met de hele Kerk: “Maranatha, kom o Heer! “
GEBEDSDIENST
DONDERDAG 25 april 2024
De pelgrims van Emmaüs
Voor de leerlingen van Emmaüs was het schandaal van het kruis
duidelijk iets té confronterend. En zulks was onvermijdelijk, als het
werd losgemaakt van de Schriften. De hoop, die bij deze twee
mannen verdwenen was, vraagt om deel uit te maken van een proces
van bevrijding. Als dat gebeuren niet wordt gevat in een proces van
bevrijding, kan het in de nabije toekomst misschien nog iets
betekenen, maar niet meer op langere termijn.
We moeten dit beseffen als we de crisis van de moderne wereld
willen begrijpen. Als mensen van onze tijd niet inzien dat Christus en
de Kerk actoren van de menselijke bevrijding zijn, hoe kan je dan
verwachten dat ze zich tot hen zullen wenden? Omgekeerd zal, en
voor zover men zich daar rekenschap van geeft, het gevaar bestaan
deze bevrijding te reduceren tot een pure tijdelijke bevrijding. En dit
is een groot gevaar, want dan zal Christus verschijnen als een expert
op het gebied van het socialisme, een profeet van de revolutie,
degene die aanmoedigt om mensen te gaan bevrijden door hen hun
waardigheid als mens terug te geven, wat niet gering is, en dan
brood, huisvesting, enz. Maar het is niet omdat in deze tijd sommigen
overdrijven en Christus reduceren tot een profeet van een
tijdsgebonden bevrijding, dat we moeten ophouden te begrijpen dat
zijn boodschap in wezen een boodschap van bevrijding is, dat wil
zeggen van vrijheid, en dat het vasthouden aan Christus er in bestaat
hem te kiezen als meester van de vrijheid en als opvoeder van de
vrijheid. Ben je christen? Ja, ik ben een christen, dat betekent dat ik
Christus heb gekozen als de opvoeder van mijn vrijheid en de vrijheid
van de wereld.
François Varillon,
Het Pascha van Jezus. Levend christendom. T. 3.
Bayard-edities, 2000, p. 177
Voorbeden
Voorbereid door de broeders en zusters uit het dorp Mont Carmel (Avranches)
Aan te passen aan de locatie
1/ Heer, wij danken u voor de recente ontmoeting van de
oecumenische afgevaardigden van het departement Manche met de
nieuwe bisschop van Coutances.
Dank u Heer, voor wat er in de loop van dit jaar samen opgebouwd
zal worden. Heer, wij vertrouwen u al deze groeiende
vriendschappen toe.
2/ Heer, wij danken u voor de mogelijkheid en de vreugde om elke
zondagmiddag in onze lokalen in Avranches de samenkomst van de
Anglicaanse Kerk van Manche te mogen verwelkomen.
Heer, dank u om kracht te geven aan onze Anglicaanse broeders en
zusters.
3/ Heer, wij vertrouwen u de nawerking toe van de vierde mondiale
bijeenkomst, georganiseerd door het Global Christian Forum (GCF) in
Accra, Ghana, van 15 tot 19 april.
Heer, dank u voor het versterken van de vriendschappen die de
oecumene in onze verschillende landen helpen bevorderen.
GEBEDSDIENST
DONDERDAG 18 april 2024
HET EVANGELIE LEZEN
De lezing van het Evangelie is een intieme dialoog met Christus. Haast onverstaanbaar voor “nieuwsgierigen”, wordt die onthuld aan zielen van goede wil, dat wil zeggen degenen die de wil ten goede hebben. Die wil kennen volstaat al om gedaan te worden. Denken dat voor de transcendentie van de levende God en de openbaring van zijn mysterie een loutere intellectuele nieuwsgierigheid van de mens volstaat om zich mee te delen, is wel een vreemde opvatting. Voor degenen die met beide vuisten hun oren afsluiten, opzettelijk doof, is het Evangelie een verzegeld boek. Het Woord van God is volgens de heilige Jacobus een spiegel; we kijken niet naar een spiegel, maar we kijken naar onszelf in een spiegel (Jakobus 1, 24). Het is tot ons dat God spreekt, en het is over ons dat Hij spreekt. Dit is het enige dat Hem interesseert: ons leven. Als Hij ons iets over Zijn leven zegt, dan is dat met het oog op ons leven. Wanneer ons leven afstand neemt van onze lezing (van het Evangelie), houdt God ook op om met ons te spreken. […]
Het Evangelie verkondigt niet alleen; het stelt voor en verwacht een reactie van onze vrijheid. Het is een voorstel van liefde, waarop het antwoord alleen maar liefde kan zijn. Nu is liefde altijd vanwege Iemand en jegens iemand. Dit is de reden waarom wij, door het Evangelie, de persoon van Jezus Christus benaderen en, voorbij de woorden die hij spreekt, zoeken door te dringen tot de Geest die deze woorden inspireerde…
François Varillon, Crossings of a believer,
Keuze van teksten gepresenteerd door Charles Ehlinger,
Bayard, 2005, pp. 111-112
Voorbeden
Voorbereid door de broeders en zusters te Nantes
Aan te passen aan de locatie
1. Heer, wij danken U voor alle mensen die met Pasen gedoopt zijn in de Katholieke Kerk van Frankrijk. Wij danken u in het bijzonder voor de dorst van jonge mensen, die de Kerk verbaast, bemoedigt en versterkt.
Wij vertrouwen deze jongeren aan u toe, en in het bijzonder de oordelen en spanningen die kunnen ontstaan uit hun uiteenlopende christelijke gevoeligheden, van de meest traditionalistische tot de meest charismatische. Kom Heilige Geest en breng eenheid in de verscheidenheid en openbaar de rijkdom van gemeenschap.
2. Heer, wij danken u voor de groeiende vriendschap tussen de Verenigde Protestantse Kerk van Frankrijk en de Gemeenschap door middel van plaatselijke bijeenkomsten en initiatieven. Help ons deze band verder uit te diepen en verder te gaan in het uitwisselen van onze gaven, zodat we kunnen getuigen van verzoening en van de tekenen van uw Koninkrijk.
3. Deze zomer organiseert de jongerenmissie (18-30-jarigen) op verschillende plaatsen “Welcome To Paradise”-festivals. De vermenigvuldiging van dit evenement is een geweldige kans geworden om voorgangers van verschillende kerken uit heel Europa uit te nodigen, samen te brengen, een stem te geven en om een broederlijk netwerk tussen de leiders van deze kerken tot stand te brengen.
Wij bidden U, Heer, voor deze voorgangers en deze kerken die onze missie komen verrijken. We bidden ook dat het “Welcome To Paradise” Festival steeds meer een plek wordt waar jonge mensen het belang van de christelijke eenheid kunnen ontdekken en er mee vertrouwd worden.
GEBEDSDIENST
DONDERDAG 11 april 2024
De Opstanding: kracht van radicale omvorming
In Christus geloven is geloven dat er een dynamisch principe van transformatie
bestaat, dat wil zeggen van bevrijding. Want ik ben niet vrij, vermits ik zondaar ben,
en dat weet ik. Ik kan alleen vrij worden door om-vormd te worden. Dàt is
opstanding. Het gaat niet over de re-animatie van een lijk, het gaat over de overgang
naar vrijheid, de vrijheid om lief te hebben. En deze overgang naar vrijheid impliceert
een radicale om-vorming.
Dit is eens te meer een andere manier om te zeggen wat geloof is. Geloof is het
verwelkomen van een levende kracht van radicale om-vorming. Geloven is het
onthaal van deze kracht van radicale transformatie die de verrezen Christus is. Hij is
de schepper, niet de “maker”. Pater Teilhard de Chardin heeft dit uitgewerkt, in het
lang en in het breed: scheppen is om-vormen, scheppen is transformatie, een nieuw-
ontstaan, en niet het maken van een object. Wij zijn geen objecten.
De omvorming die de Verrezen Christus in mij teweegbrengt, die kan ik me niet
voorstellen. Dat moet ik opgeven. In het centrum van het geloofsleven ligt een
radicale versterving. Ik kan mij die niet voorstellen, ik kan alleen maar het ritme ervan
volgen.
François Varillon, La Pâque de Jésus. Het christianisme beleven. T. 3. Bayard Editions,
2000, pp. 143-144
Voorbeden
Voorbereid door onze broeders en zusters van het internaat Sainte Marie in Lyon
Aan te passen aan de locatie
1) Heer, wij danken U dat U de communiteit van Chemin Neuf hebt geroepen voor
de missie te Sainte Marie Lyon. Dank U voor alle broeders en zusters die zo
onbaatzuchtig zichzelf hebben gegeven op deze plek. Geef ons een nederig hart
dat luistert naar de Geest en de Kerk. We danken U ook voor de paters
Maristen die deze school, en zovele andere, hebben gesticht. Dank U voor Uw
werk, toen en nu, doorheen deze missionaire gemeenschap. Kom en zegen en
bemoedig haar, zodat zij uw roeping tot het einde kan beleven.
2) Heer, U die gekomen bent om een vuur op aarde te ontsteken, wij danken u
voor uw brandend hart, dat vurig verlangt om te troosten, op te beuren, te
genezen… Wij vertrouwen de 5000 leerlingen en studenten van Sainte-Marie
Lyon toe, hun ouders, hun leraren en het personeel aan uw barmhartigheid toe.
U kent de tragedies en het soms verborgen lijden in de harten van de mensen.
Heer, openbaar U, kom ons redden.
3) Heer, wij danken U voor de roeping om U te dienen in de wereld van de
opvoeding. Geef dat allen die u zendt, in het bijzonder de animatoren voor de
schoolpastoraal (APS), de mannelijke en vrouwelijke religieuzen en de priesters,
met vreugde mogen getuigen van uw barmhartigheid. Wij vertrouwen hen toe
die pastorale verantwoordelijkheid dragen. Geef hun een moedig hart om het
Goede Nieuws te verkondigen in uw Geest van wijsheid.